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；阿育王役使鬼神造塔，自然也不可信。但问题是，为何有这些怪异说法？难道纯为胡说八道？ 释道安、朱士行等《经录》言，秦始皇时，外国沙门释利防等18人手持佛经与19份释迦牟尼真身舍利宝匣，历时4年，穿越...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122067957.html
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，始于汉末。及晋惠帝时，朱士行所得《放光》行世之后，斯学遂转盛。而《般若》本无、玄学贱有，因契合而益流行。格义沟通内外，般若新兴，此法当有所助力。道安时代，东西诸讲习无不以《般若》为业。而安公提倡亦最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570868465.html
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魏地的佛教以般若学及译经为主，朱士行曾于洛阳开讲《道行般若经》，并以「诸未尽善」而西行，求得《放光般若经》，可见此时对般若之学已有新的要求。在译事方面，特别重视戒律的译介，昙柯迦罗译有《僧祇戒心》、昙...江左译事的功臣。康僧会及朱士行也是这个时期的高僧。 本期最后一位译经大家乃西晋竺法护，译有般若、宝积、法华、涅盘等各部类经，共一五四部三○九卷，乃本期译经数量最多者。《佑录?竺法护传》评其「自西域...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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高僧，著名的有：竺法护、帛尸梨蜜多罗、佛陀耶舍、昙摩流支、朱士行、法显、释道安、慧远、鸠摩罗什、县无谶、佛图澄、支遁等。这些高僧不仅在传播佛教上颇有建树，也为推动中华文化发展作出了重要贡献。《晋书》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294069184.html
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殿堂百座，瓦厦数千间。”此碑实为长安最早弘化佛教的珍贵资料 ，它填补了汉至西晋阶段长安弘化佛教的断代。三国时，朱士行于甘露五年(260)从雍州出 发，前往于阗求取《大般若经》，这件事也说明了三国时雍州...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380869509.html
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录传说： 释道安、朱士行等《经录》云：始皇之时，有外国沙门释利 防等一十八贤者赍持佛经来化始皇。始皇弗从，乃囚防等。夜 有金刚丈六人来破狱出之。始皇惊怖，稽首谢焉。(《广弘明 集》卷11) ...
余树声
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391469525.html
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上做出了巨大贡献的高僧大德在有关寺院和场所树碑立像，供游人瞻仰。象四大翻译家鸠摩罗什、玄奘、义净、不空以及一行、道安、朱士行、法显等，外国僧如韩国的圆测、慧超、神晌，日本的空海、圆仁等。这些人不仅在...
陈景富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392469537.html
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，仅于五十年之间，从佛教的发展上说，尚是启蒙阶段，故在思想的建树上，可述者不多。所足注意者，由于朱士行（西元二○二─二八二年）的讲解《般若经》，每以老庄思想来说明般若的空理，所以颇受当时思想界的欢迎。...有此一论诤。 法显与鸠摩罗什东晋之世，除了道安及慧远，尚有法显（西元三三五─四一七年）之西行求法。西行求法的汉人始于朱士行，国人求法而对中国文化有大贡献的，则以法显为第一人。他除了译经，并为我们留下...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405769631.html
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徒众，皆是诸胡，且王者不与之接。’（注64）说明晋初，禁止汉人出家的法律仍被沿用。但是这条法令执行的有多严格，值得怀疑，曹魏时的朱士行就是一个与此法条规定抵触的例子。 然而，此法条也说明在汉朝时，已...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094070539.html
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)十一月十五日沙门竺法寂来至仓垣水北寺，求经 本写时，检取现品五部并胡本，与竺叔兰更共考校书写 。永安元年四月二日讫，于前后所写检，最为差定。」 自朱士行的『道行般若经』译后，般若学逐渐流行，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204070823.html